هدف اصلی ما از این وبلاگ

 

                            بسم الله الرحمن الرحیم

 مباحث مربوط به معارف اسلامی که شامل مجموعه اصول و اعتقادات دینی ،افکارَ، اندیشه ها ،  باورها ازجمله  مباحث مربوط به توحید، عدل ، نبوت، امامت ، ولایت  و معاد  و مطالب متعدد دیگری است بسیار گسترده است.هدف اصلی ما در این وبلاگ توسعه دانش و تقویت ایمان و باورهای دینی و مذهبی مخاطبان است . ما در انجام این وظیفه سعی داریم سه اصل را مد نظر قرار دهیم:

 ۱-استفاده از بیان بسیار ساده و روان بطوری که هر خواننده ای بتواند با یکبار خواندن یاد بگیرد.

۲-منطقی واستدلالی بودن مطالب بطوری که هیچ مطلبی بدون استدلال بیان نشود.بیشتر استدلال های  ما عقلی است لکن هرجا لازم باشد از ایات قرآن هم استفاده می شود.در صورت نیاز ازاحادیث معتبر اهل بیت علیهم السلام هم تا حدودی استفاده می کنیم.

۳- اجتناب از وارد شدن به جریانات سیاسی و حزبی وگروهی وسایر مسائل اختلاف برانگیز  

 این وبلاگ شامل افکار و دیدگاههای من در امور مختلف دینی ،مذهبی سیاسی ،اجتماعی و فرهنگی است.تعداد 8 جلد کتاب از تالیفات اینجانب نیز  در این وبلاگ منتشر شده است. این وبلاگ حاوی صدها سوالهای امتحانی تستی در دروس مختلف بخصوص اندیشه اسلامی یک و دو است که اینجانب در طول سالهای متمادی در دانشگاههای مختلف کشور طرح کرده و امتحان گرفته ام.  

استفاده از این مطالب برای عموم افراد با ذکر نام مولف آزاد است.از خوانندگان عزیز و محترم درخواست می شود انتقادات و پیشنهادات سازنده خود را به یکی از روشهای زیر به اینجانب انتقال دهند. 

شماره ایمیل   ak.nejad751@yahoo.com       همراه 09122181620    

اینستاگرام Dr.a.kermani nejad

طرحی برای خانه دار شدن آحاد ملت

مسکن یکی از مهمترین و اساسی ترین نیاز بشر است .بدون مسکن ادامه حیات برای بشر  بسیار سخت و تقریبا غیر ممکن است.  اصل سی و یکم قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران هم برخورداری از مسکن متناسب را حق هر فرد و خانواده ایرانی دانسته و دولت را موظف دانسته بر اساس اولویت کسانی که نیازمندترند بخصوص روستا نشینان و کارگران  زمینه اجرای این اصل را فراهم کند.

پروژه مسکن مهر از جمله اقدامات مثبتی بود که در دولت نهم و دهم پایه گذاری شد و در دولت بعدی استمرار یافت . این پروژه هر چند بدون نقص نبود لکن توانست تا حدود زیادی از شهروندان بدون مسکن را صاحب مسکن کند و چرخ اقتصاد  در کشور را به حرکت دراورد.

من در این نوشتار بنا دارم طرحی را به دولت پیشنهاد کنم که در صورت اجرا می تواند مشکل مسکن را برای احاد مردمی که فاقد مسکن ملکی هستند را برطرف کند بدون اینکه هزینه سنگینی را به مردم و دولت ایجاد کند. مراحل اجرای این طرح به شرح ذیل است.

1-همه سرپرست خانواری که فاقد مسکن ملکی هستند در یک سایت جامعی ثبت نام می کنند در این ثبت نام اسم و مشخصات خود و افراد تحت تکفل  و نشانی محل سکونت و شماره تماس خود را ثبت می کنند .

2-دولت اسامی و مشخصات متقاضیان را بررسی کرده و به راستی ازمایی اطلاعات ثبت شده می پردازد و اسامی واجد شرایط را اعلام می کند.

3-افرادی که  اسامی انها مورد تایید قرار گرفته بر اساس محل ثبت نام  به دسته ده تایی تقسیم می شوند.دولت اسامی دسته و شماره تماس آنها را  را به متقاضیان هر دسته  اعلام کرده و از آنها می خواهد که در جلسه ای گرد امده و از میان خود فردی را به عنوان نماینده معرفی کنند.  این تقسیم بندی می تواند به پیشنهاد خود متقاضیان هم صورت پذیرد به نحوی که هر ده سرپرست خانوار با هم به توافق رسیده و اسامی خود را در قالب یک دسته مشخص کرده  و فردی را هم ازبین خود به عنوان نماینده دسته به دولت معرفی کنند.

 4-دولت پس از بررسی های لازم برای هر دسته ده نفری  250 متر زمین با کاربری مسکونی در نظر می گیرد و به دسته معرفی می کند تا جهت احداث مسکن به کار گرفته شود.دولت می تواند این قطعات زمین را در هر جای مناسبی که صلاح می داند به متقاضیان بدهد اعم از اینکه در داخل شهر و محل سکونت متقاضیان باشد  باشد یا در حاشیه شهر البته با رعایت اولویت الاقرب فالاقرب .

دولت می تواند این زمین را از سه طریق تهیه و در اختیار این دسته ها قرار دهد

الف- اینکه زمین متعلق به دولت باشد و تقریبا بدون استفاده  باقی مانده باشد .این زمین ها ممکن است در داخل شهر یا روستا ها و یا در حاشیه آن و یا در خارج آن باشد. دولت می تواند اینگونه زمین ها اگر حداقل  به اندازه 250 متر باشد در اختیار یک دسته ده نفری قرار دهد تا به صورتی که بعدا ذکر خواهد شد به ساخت مسکن  اختصاص یابد.

ب-بخشی از اراضی که در اختیار ارگانها و نهادها و سازمانها و ادارات  دولتی قرار دارد و بیش از حد نیاز آن سازمان و یا اداره است را باز پس گرفته و به متقاضیان تحویل دهد. البته در این شرایط کارکنان آن نهاد و سازمان در صورتی که فاقد مسکن ملکی باشند در اولویت دریافت مسکن باشند.

ج-دولت برخی از اراضی که مالک شخصی دارد را خریداری کرده و به متقاضیان تحویل دهد.این زمین ها می تواند از بافت های فرسوده تهیه شده یا از اراضی کشاورزی و یا اراضی بایر باشد که هزینه کمتری رو بر دولت تحمیل کند.

همه اراضی فوق به قیمت بسیار مناسب و ارزان به متقاضیان تحویل داده شود . قیمت این اراضی در غالب وام به صورت قسطی و به صورت دراز مدت با سود بسیار ناچیز از متقاضیان دریافت شود. زمان شروع اولین قسط باید پس از اتمام کار ساختمان و تحویل آن به مالکین صورت گیرد.

5-قطعه زمینی که به متقاضیان تحویل می شود مشروط به این است که متقاضیان در اسرع وقت  عملیات ساختمانی آن را شروع کنند و به اتمام برسانند.برای تحقق این امر دولت لیستی از پیمانکارانی که از قبل برای ساخت و ساز اعلام آمادگی کردند و از شرایط لازم برخورداند را به متقاضیان معرفی می کند. این پیمانکاران با سرگروه هر دسته و دو نفر دیگر از متقاضیان به انتخاب اعضای دسته وارد مذاکره شده و قرار داد ساخت را امضا می کنند.در قرار داد مزبور پیمانکاران در قبال تعداد واحدهاییی که برای اعضا می سازند چند واحد هم برای خود بردارند در نتیجه هیچگونه هزینه ای بر متقاضیان تحمیل نمی شود.

به عنوان مثال پیمانکاران می توانند در یک قطعه زمین 250 متری اقدام به احداث یک اپارتمان هفت طبقه ای نموده که هر طبقه آن دارای دو واحد مثلا 80 متری باشد  و حدود بیست متر هم  مشاعات داشته باشد و حدود 70 متر هم برای حیاط قرار داده شود.از 14 واحد احداث شده ده واحد آن به متقاضی داده شده و چهار واحد آن بابت دستمزد  به پیمانکار داده شود.البته این اندازه ها با توجه به قیمت روز مسکن و شرایط و امکانات زمین قابل تغییر است.در هر صورت سیاست بر این باشد که برای متقاضیان هزینه ای تحمیل نشود مگر اینکه خود متقاضیان به امر دیگری توافق نمایند.

6-دولت می تواند نقشه ساختمان را بر اساس شرایط زمین و موقعیت آن و سلایق متقاضیان در انواع مختلف اماده کرده و در اختیار پیمانکاران قرار دهد .انجام پروژه ساخت و ساز باید با حضور دو  مهندس ناظر انجام شود. یکی از مهندسین ناظر از طرف دولت و یکی هم از طرف متقاضیان انتخاب می شود.واحد ها پس از تکمیل  در یک مراسم رسمی با حضور اعضا و پیمانکاران و برخی از مسولین دولتی و محلی به صورت قرعه کشی به متقاضیان یک دسته واگذار می شود . البته اعضا می توانند به شکل دیگری که خود مایلند د ر تقسیم واحدها به توافق برسند.

7-پس از واگذاری واحد ها به متقاضیان، سند واحد ها پس از آماده شدن بابت ضمانت به رهن بانک در میاید . پس از پرداخت اخرین قسط از طرف مالکین  سند مزبور فک رهن شده و در اختیار صاحبان آن قرار می گیرد.

مزایای این طرح به شرح ذیل است:

الف-این طرح می تواند با توجه به شرایط و موقعیت زمین در هر نقطه از زمین اعم از شهری و روستایی یا خارج از آن انجام شود.دولت در هر نقطه ای که بتواند حداقل  قطعه زمین 250 متری تهیه کند نسبت به اجرای این طرح اقدام کند و حد اقل ده نفر را صاحبخانه کند.

ب- به دولت در اجرای این طرح هزینه چندانی تحمیل نمی شود به جز تحویل زمین که غالبا بدون هزینه در اختیار دولت قرار دارد.علاوه بر اینکه دولت پس از واگذاری واحد ها به متقاضیان مبلغی را به عنوان قیمت زمین دریافت می کند که در این صورت می تواند برای دولت درامدزا باشد.دولت می تواند از درامد ناشی از فروش زمینها زمینهای دیگری را از بافت فرسوده خریداری کرده و به متقاضیان دیگر تحویل دهد.

ج-این طرح محدودیت زمانی مشخصی ندارد و می تواند به صورت پیوسته اجرا شود تا آحاد جامعه طبق اصل 31 قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران  بتوانند از مسکن ملکی متناسب برخوردار شوند .

د-متقاضیان هیچگونه هزینه ای را بابت خانه دار شدن تا تحویل مسکن متحمل نمی شوند . پس از تحویل مسکن مبلغی را بابت قسط در دراز مدت به دولت می پردازند که رقم چندانی نخواهد بود.از انجا که سند واحد مسکونی در رهن بانک قرار می گیرد لذا متقاضیان نیازی به ارائه ضامن به بانک نخواهند داشت البته در صورت صلاحدید بانک ،متقاضیان می تواند با تضامن یکدیگر مشکل ضمانت بانکی را هم حل کنند.

ه-پیمانکاران از آنجا که دستمزد خود را از واحدهای ساخته شده برمیدارند لذا نگران دستمزد خود نیستند و لذا مشکلات حقوقی چندانی با متقاضیان پیدا نخواهند کرد.علاوه بر اینکه پیمانکاران می توانند برخی از هزینه انجام پروژه خود را از پیش فروش واحدهای متعلق به خود در اورند.وجود این شرایط مانع از آن نیست که پیمانکاران بتوانند از تسهیلات بانکی هم استفاده نمایند.بانکها می توانند پس از مشاهده  پیشرفت کار در حد قابل قبولی نسبت به اعطا وام بانکی به پیمانکاران اقدام کنند.

و-این طرح علاوه بر خانه دار کردن ده نفر متقاضی می تواند چهار نفر دیگر را هم صاحب خانه کند چون قرار بر این است که تعداد واحد های ساخته شده از تعداد واحد متقاضیان بیشتر باشد.

ز- اجرای این طرح موجب اشتغال بسیاری از کاسبی ها شده و  رونق و رشد  اقتصادی را به همراه خواهد داشت. احداث ساختمان حدود صد شغل را به خود مشغول کرده و چرخ اقتصاد جامعه به گردش در می آید.

ح- تولید مسکن و عرضه آن در سطح کشور سبب کاهش قیمت مسکن شده و هزینه خانوار را به نحو قابل توجهی  کاهش خواهد داد این مساله موجب رضایتمندی بیشتر شهروندان و تقویت آرامش روحی و امنیتی  مردم خواهد شد.

دکتر عبدالله کرمانی نژاد    1399/9/4

سوالهای امتحانی اندیشه اسلامی 2 نیمسال اول 98/99 دا برق دا خواجه نصیر الدین طوسی

 

1-هدف از آفرینش انسان چیست؟

الف-رسیدن به مقام قرب الهی                                 ب-رسیدن به مقام خلیفه اللهی در زمین 

 ج-زندگی در رفاه و آسایش                                    د- موارد الف و ب

2-مقام خلیفه اللهی انسان در روی زمین به معنای خاص چیست؟

الف-حاکمیت و سلطنت بر روی زمین  و بهره برداری از آن

  ب-انسان مظهر صفات خدا در زمین باشد

ج-انسان برموجودات دیگر تسلط داشته باشد         د-انسان به عمران و آبادانی زمین بپردازد

3-چرا خداوند از روی جبر انسان را به اطاعت خود در نیاورده است؟

الف-با سلب اختیار انسان فلسفه بعثت و امر و نهی خدا از بین می رود   

ب-ارزش کار انسان از بین می رود

چ-استحقاق پاداش  در کار جبری وجود ندارد                    د-همه موارد

4-کدام گزینه زیر از نظر دیدگاه شیعه نادرست است؟

الف-حسن و قبح افعال ذاتی است    ب-عقل قادر به تشخیص حسن و قبح اجمالی افعال است

ج- فعل خدا، معیار عدل است                             د- عدل معیار فعل خداست            

5-کدام گزینه زیر نادرست است؟

الف-عقل قادر به تشخیص تفصیلی حسن و قبح افعال است. 

ب-عقل در بعد معرفتی محتاج وحی است.

ج-عقل انسان را به فعل حسن و ترک قبیح امر می کند  

د-وحی ضمانت اجرایی عقل را تقویت می کند.

ادامه نوشته

سوالهای امتحانی اندیشه اسلامی 2 نیمسال اول 98/99 دا برق دا خواجه نصیر الدین طوسی

 

1-هدف از آفرینش انسان چیست؟

الف-رسیدن به مقام قرب الهی                                 ب-رسیدن به مقام خلیفه اللهی در زمین 

 ج-زندگی در رفاه و آسایش                                    د- موارد الف و ب

2-مقام خلیفه اللهی انسان در روی زمین به معنای خاص چیست؟

الف-حاکمیت و سلطنت بر روی زمین  و بهره برداری از آن

  ب-انسان مظهر صفات خدا در زمین باشد

ج-انسان برموجودات دیگر تسلط داشته باشد         د-انسان به عمران و آبادانی زمین بپردازد

3-چرا خداوند از روی جبر انسان را به اطاعت خود در نیاورده است؟

الف-با سلب اختیار انسان فلسفه بعثت و امر و نهی خدا از بین می رود   

ب-ارزش کار انسان از بین می رود

چ-استحقاق پاداش  در کار جبری وجود ندارد                    د-همه موارد

4-کدام گزینه زیر از نظر دیدگاه شیعه نادرست است؟

الف-حسن و قبح افعال ذاتی است    ب-عقل قادر به تشخیص حسن و قبح اجمالی افعال است

ج- فعل خدا، معیار عدل است                             د- عدل معیار فعل خداست            

5-کدام گزینه زیر نادرست است؟

الف-عقل قادر به تشخیص تفصیلی حسن و قبح افعال است. 

ب-عقل در بعد معرفتی محتاج وحی است.

ج-عقل انسان را به فعل حسن و ترک قبیح امر می کند  

د-وحی ضمانت اجرایی عقل را تقویت می کند.

ادامه نوشته

سوالهای امتحانی اندیشه اسلامی 2 نیمسال اول 98/99 دا برق دا خواجه نصیر الدین طوسی

 

1-هدف از آفرینش انسان چیست؟

الف-رسیدن به مقام قرب الهی                                 ب-رسیدن به مقام خلیفه اللهی در زمین 

 ج-زندگی در رفاه و آسایش                                    د- موارد الف و ب

2-مقام خلیفه اللهی انسان در روی زمین به معنای خاص چیست؟

الف-حاکمیت و سلطنت بر روی زمین  و بهره برداری از آن

  ب-انسان مظهر صفات خدا در زمین باشد

ج-انسان برموجودات دیگر تسلط داشته باشد         د-انسان به عمران و آبادانی زمین بپردازد

3-چرا خداوند از روی جبر انسان را به اطاعت خود در نیاورده است؟

الف-با سلب اختیار انسان فلسفه بعثت و امر و نهی خدا از بین می رود   

ب-ارزش کار انسان از بین می رود

چ-استحقاق پاداش  در کار جبری وجود ندارد                    د-همه موارد

4-کدام گزینه زیر از نظر دیدگاه شیعه نادرست است؟

الف-حسن و قبح افعال ذاتی است    ب-عقل قادر به تشخیص حسن و قبح اجمالی افعال است

ج- فعل خدا، معیار عدل است                             د- عدل معیار فعل خداست            

5-کدام گزینه زیر نادرست است؟

الف-عقل قادر به تشخیص تفصیلی حسن و قبح افعال است. 

ب-عقل در بعد معرفتی محتاج وحی است.

ج-عقل انسان را به فعل حسن و ترک قبیح امر می کند  

د-وحی ضمانت اجرایی عقل را تقویت می کند.

ادامه نوشته

سوالهای امتحانی اندیشه اسلامی 2 نیمسال اول 98/99 دا برق دا خواجه نصیر الدین طوسی

 

1-هدف از آفرینش انسان چیست؟

الف-رسیدن به مقام قرب الهی                                 ب-رسیدن به مقام خلیفه اللهی در زمین 

 ج-زندگی در رفاه و آسایش                                    د- موارد الف و ب

2-مقام خلیفه اللهی انسان در روی زمین به معنای خاص چیست؟

الف-حاکمیت و سلطنت بر روی زمین  و بهره برداری از آن

  ب-انسان مظهر صفات خدا در زمین باشد

ج-انسان برموجودات دیگر تسلط داشته باشد         د-انسان به عمران و آبادانی زمین بپردازد

3-چرا خداوند از روی جبر انسان را به اطاعت خود در نیاورده است؟

الف-با سلب اختیار انسان فلسفه بعثت و امر و نهی خدا از بین می رود   

ب-ارزش کار انسان از بین می رود

چ-استحقاق پاداش  در کار جبری وجود ندارد                    د-همه موارد

4-کدام گزینه زیر از نظر دیدگاه شیعه نادرست است؟

الف-حسن و قبح افعال ذاتی است    ب-عقل قادر به تشخیص حسن و قبح اجمالی افعال است

ج- فعل خدا، معیار عدل است                             د- عدل معیار فعل خداست            

5-کدام گزینه زیر نادرست است؟

الف-عقل قادر به تشخیص تفصیلی حسن و قبح افعال است. 

ب-عقل در بعد معرفتی محتاج وحی است.

ج-عقل انسان را به فعل حسن و ترک قبیح امر می کند  

د-وحی ضمانت اجرایی عقل را تقویت می کند.

ادامه نوشته

سوالهای امتحانی اندیشه اسلامی 2 نیمسال اول 98/99 دا برق دا خواجه نصیر الدین طوسی

 

1-هدف از آفرینش انسان چیست؟

الف-رسیدن به مقام قرب الهی                                 ب-رسیدن به مقام خلیفه اللهی در زمین 

 ج-زندگی در رفاه و آسایش                                    د- موارد الف و ب

2-مقام خلیفه اللهی انسان در روی زمین به معنای خاص چیست؟

الف-حاکمیت و سلطنت بر روی زمین  و بهره برداری از آن

  ب-انسان مظهر صفات خدا در زمین باشد

ج-انسان برموجودات دیگر تسلط داشته باشد         د-انسان به عمران و آبادانی زمین بپردازد

3-چرا خداوند از روی جبر انسان را به اطاعت خود در نیاورده است؟

الف-با سلب اختیار انسان فلسفه بعثت و امر و نهی خدا از بین می رود   

ب-ارزش کار انسان از بین می رود

چ-استحقاق پاداش  در کار جبری وجود ندارد                    د-همه موارد

4-کدام گزینه زیر از نظر دیدگاه شیعه نادرست است؟

الف-حسن و قبح افعال ذاتی است    ب-عقل قادر به تشخیص حسن و قبح اجمالی افعال است

ج- فعل خدا، معیار عدل است                             د- عدل معیار فعل خداست            

5-کدام گزینه زیر نادرست است؟

الف-عقل قادر به تشخیص تفصیلی حسن و قبح افعال است. 

ب-عقل در بعد معرفتی محتاج وحی است.

ج-عقل انسان را به فعل حسن و ترک قبیح امر می کند  

د-وحی ضمانت اجرایی عقل را تقویت می کند.

ادامه نوشته

سوالهای امتحانی اندیشه اسلامی 2 نیمسال اول 98/99 دا برق دا خواجه نصیر الدین طوسی

 

1-هدف از آفرینش انسان چیست؟

الف-رسیدن به مقام قرب الهی                                 ب-رسیدن به مقام خلیفه اللهی در زمین 

 ج-زندگی در رفاه و آسایش                                    د- موارد الف و ب

2-مقام خلیفه اللهی انسان در روی زمین به معنای خاص چیست؟

الف-حاکمیت و سلطنت بر روی زمین  و بهره برداری از آن

  ب-انسان مظهر صفات خدا در زمین باشد

ج-انسان برموجودات دیگر تسلط داشته باشد         د-انسان به عمران و آبادانی زمین بپردازد

3-چرا خداوند از روی جبر انسان را به اطاعت خود در نیاورده است؟

الف-با سلب اختیار انسان فلسفه بعثت و امر و نهی خدا از بین می رود   

ب-ارزش کار انسان از بین می رود

چ-استحقاق پاداش  در کار جبری وجود ندارد                    د-همه موارد

4-کدام گزینه زیر از نظر دیدگاه شیعه نادرست است؟

الف-حسن و قبح افعال ذاتی است    ب-عقل قادر به تشخیص حسن و قبح اجمالی افعال است

ج- فعل خدا، معیار عدل است                             د- عدل معیار فعل خداست            

5-کدام گزینه زیر نادرست است؟

الف-عقل قادر به تشخیص تفصیلی حسن و قبح افعال است. 

ب-عقل در بعد معرفتی محتاج وحی است.

ج-عقل انسان را به فعل حسن و ترک قبیح امر می کند  

د-وحی ضمانت اجرایی عقل را تقویت می کند.

ادامه نوشته

سوالهای امتحانی اندیشه اسلامی 2 نیمسال اول 98/99 دا برق دا خواجه نصیر الدین طوسی

 

1-هدف از آفرینش انسان چیست؟

الف-رسیدن به مقام قرب الهی                                 ب-رسیدن به مقام خلیفه اللهی در زمین 

 ج-زندگی در رفاه و آسایش                                    د- موارد الف و ب

2-مقام خلیفه اللهی انسان در روی زمین به معنای خاص چیست؟

الف-حاکمیت و سلطنت بر روی زمین  و بهره برداری از آن

  ب-انسان مظهر صفات خدا در زمین باشد

ج-انسان برموجودات دیگر تسلط داشته باشد         د-انسان به عمران و آبادانی زمین بپردازد

3-چرا خداوند از روی جبر انسان را به اطاعت خود در نیاورده است؟

الف-با سلب اختیار انسان فلسفه بعثت و امر و نهی خدا از بین می رود   

ب-ارزش کار انسان از بین می رود

چ-استحقاق پاداش  در کار جبری وجود ندارد                    د-همه موارد

4-کدام گزینه زیر از نظر دیدگاه شیعه نادرست است؟

الف-حسن و قبح افعال ذاتی است    ب-عقل قادر به تشخیص حسن و قبح اجمالی افعال است

ج- فعل خدا، معیار عدل است                             د- عدل معیار فعل خداست            

5-کدام گزینه زیر نادرست است؟

الف-عقل قادر به تشخیص تفصیلی حسن و قبح افعال است. 

ب-عقل در بعد معرفتی محتاج وحی است.

ج-عقل انسان را به فعل حسن و ترک قبیح امر می کند  

د-وحی ضمانت اجرایی عقل را تقویت می کند.

ادامه نوشته

سوالهای امتحانی اندیشه اسلامی 2 نیمسال اول 98/99 دا برق دا خواجه نصیر الدین طوسی

 

1-هدف از آفرینش انسان چیست؟

الف-رسیدن به مقام قرب الهی                                 ب-رسیدن به مقام خلیفه اللهی در زمین 

 ج-زندگی در رفاه و آسایش                                    د- موارد الف و ب

2-مقام خلیفه اللهی انسان در روی زمین به معنای خاص چیست؟

الف-حاکمیت و سلطنت بر روی زمین  و بهره برداری از آن

  ب-انسان مظهر صفات خدا در زمین باشد

ج-انسان برموجودات دیگر تسلط داشته باشد         د-انسان به عمران و آبادانی زمین بپردازد

3-چرا خداوند از روی جبر انسان را به اطاعت خود در نیاورده است؟

الف-با سلب اختیار انسان فلسفه بعثت و امر و نهی خدا از بین می رود   

ب-ارزش کار انسان از بین می رود

چ-استحقاق پاداش  در کار جبری وجود ندارد                    د-همه موارد

4-کدام گزینه زیر از نظر دیدگاه شیعه نادرست است؟

الف-حسن و قبح افعال ذاتی است    ب-عقل قادر به تشخیص حسن و قبح اجمالی افعال است

ج- فعل خدا، معیار عدل است                             د- عدل معیار فعل خداست            

5-کدام گزینه زیر نادرست است؟

الف-عقل قادر به تشخیص تفصیلی حسن و قبح افعال است. 

ب-عقل در بعد معرفتی محتاج وحی است.

ج-عقل انسان را به فعل حسن و ترک قبیح امر می کند  

د-وحی ضمانت اجرایی عقل را تقویت می کند.

ادامه نوشته

سوالهای امتحانی اندیشه یک دانشگاه خواجه نصیرالدین طوسی دانشکده برق

1-کدامیک از گزینه زیر در باره  تعریف جهانبینی نادرست است؟

الف-مجموعه هست ها و نیست ها                          ب-  مجموعه اوامر و نواهی 

ج-دید و نگرش کلی به جهان هستی                     د-طرز تلقی انسان از جهان هستی

2-کدامیک از گزینه های  زیر از موضوعات جهانبینی نیست؟

الف- شناخت  خوبی ها و بدیها               ب-خداشناسی         ج-انسان شناسی        د-جهان شناسی

3-کدام گزینه زیر در مورد موضوع ایدئولوژی نادرست است؟ 

الف-اخلاق  عملی و نظری    ب-احکام سیاسی و اجتماعی      ج-احکام عبادی      د-اصول عقاید

4-کدام عبارت زیراز دیدگاه شیعه  نادرست است؟

الف-عدل معیار فعل خداست          ب- خداوند به خوبیها امر می کند و از بدیها باز می دارد

ج- حسن و قبح افعال را خدا تعیین می کند            د-حسن و قبح افعال ذاتی است

ادامه نوشته

سوالهای امتحانی اندیشه یک دانشگاه خواجه نصیرالدین طوسی دانشکده برق

1-کدامیک از گزینه زیر در باره  تعریف جهانبینی نادرست است؟

الف-مجموعه هست ها و نیست ها                          ب-  مجموعه اوامر و نواهی 

ج-دید و نگرش کلی به جهان هستی                     د-طرز تلقی انسان از جهان هستی

2-کدامیک از گزینه های  زیر از موضوعات جهانبینی نیست؟

الف- شناخت  خوبی ها و بدیها               ب-خداشناسی         ج-انسان شناسی        د-جهان شناسی

3-کدام گزینه زیر در مورد موضوع ایدئولوژی نادرست است؟ 

الف-اخلاق  عملی و نظری    ب-احکام سیاسی و اجتماعی      ج-احکام عبادی      د-اصول عقاید

4-کدام عبارت زیراز دیدگاه شیعه  نادرست است؟

الف-عدل معیار فعل خداست          ب- خداوند به خوبیها امر می کند و از بدیها باز می دارد

ج- حسن و قبح افعال را خدا تعیین می کند            د-حسن و قبح افعال ذاتی است

ادامه نوشته

سوالهای امتحانی اندیشه یک دانشگاه خواجه نصیرالدین طوسی دانشکده برق

1-کدامیک از گزینه زیر در باره  تعریف جهانبینی نادرست است؟

الف-مجموعه هست ها و نیست ها                          ب-  مجموعه اوامر و نواهی 

ج-دید و نگرش کلی به جهان هستی                     د-طرز تلقی انسان از جهان هستی

2-کدامیک از گزینه های  زیر از موضوعات جهانبینی نیست؟

الف- شناخت  خوبی ها و بدیها               ب-خداشناسی         ج-انسان شناسی        د-جهان شناسی

3-کدام گزینه زیر در مورد موضوع ایدئولوژی نادرست است؟ 

الف-اخلاق  عملی و نظری    ب-احکام سیاسی و اجتماعی      ج-احکام عبادی      د-اصول عقاید

4-کدام عبارت زیراز دیدگاه شیعه  نادرست است؟

الف-عدل معیار فعل خداست          ب- خداوند به خوبیها امر می کند و از بدیها باز می دارد

ج- حسن و قبح افعال را خدا تعیین می کند            د-حسن و قبح افعال ذاتی است

ادامه نوشته

سوالهای امتحانی اندیشه یک دانشگاه خواجه نصیرالدین طوسی دانشکده برق

1-کدامیک از گزینه زیر در باره  تعریف جهانبینی نادرست است؟

الف-مجموعه هست ها و نیست ها                          ب-  مجموعه اوامر و نواهی 

ج-دید و نگرش کلی به جهان هستی                     د-طرز تلقی انسان از جهان هستی

2-کدامیک از گزینه های  زیر از موضوعات جهانبینی نیست؟

الف- شناخت  خوبی ها و بدیها               ب-خداشناسی         ج-انسان شناسی        د-جهان شناسی

3-کدام گزینه زیر در مورد موضوع ایدئولوژی نادرست است؟ 

الف-اخلاق  عملی و نظری    ب-احکام سیاسی و اجتماعی      ج-احکام عبادی      د-اصول عقاید

4-کدام عبارت زیراز دیدگاه شیعه  نادرست است؟

الف-عدل معیار فعل خداست          ب- خداوند به خوبیها امر می کند و از بدیها باز می دارد

ج- حسن و قبح افعال را خدا تعیین می کند            د-حسن و قبح افعال ذاتی است

ادامه نوشته

سوالهای امتحانی اندیشه یک دانشگاه خواجه نصیرالدین طوسی دانشکده برق

1-کدامیک از گزینه زیر در باره  تعریف جهانبینی نادرست است؟

الف-مجموعه هست ها و نیست ها                          ب-  مجموعه اوامر و نواهی 

ج-دید و نگرش کلی به جهان هستی                     د-طرز تلقی انسان از جهان هستی

2-کدامیک از گزینه های  زیر از موضوعات جهانبینی نیست؟

الف- شناخت  خوبی ها و بدیها               ب-خداشناسی         ج-انسان شناسی        د-جهان شناسی

3-کدام گزینه زیر در مورد موضوع ایدئولوژی نادرست است؟ 

الف-اخلاق  عملی و نظری    ب-احکام سیاسی و اجتماعی      ج-احکام عبادی      د-اصول عقاید

4-کدام عبارت زیراز دیدگاه شیعه  نادرست است؟

الف-عدل معیار فعل خداست          ب- خداوند به خوبیها امر می کند و از بدیها باز می دارد

ج- حسن و قبح افعال را خدا تعیین می کند            د-حسن و قبح افعال ذاتی است

ادامه نوشته

سوالهای امتحانی اندیشه یک دانشگاه خواجه نصیرالدین طوسی دانشکده برق

1-کدامیک از گزینه زیر در باره  تعریف جهانبینی نادرست است؟

الف-مجموعه هست ها و نیست ها                          ب-  مجموعه اوامر و نواهی 

ج-دید و نگرش کلی به جهان هستی                     د-طرز تلقی انسان از جهان هستی

2-کدامیک از گزینه های  زیر از موضوعات جهانبینی نیست؟

الف- شناخت  خوبی ها و بدیها               ب-خداشناسی         ج-انسان شناسی        د-جهان شناسی

3-کدام گزینه زیر در مورد موضوع ایدئولوژی نادرست است؟ 

الف-اخلاق  عملی و نظری    ب-احکام سیاسی و اجتماعی      ج-احکام عبادی      د-اصول عقاید

4-کدام عبارت زیراز دیدگاه شیعه  نادرست است؟

الف-عدل معیار فعل خداست          ب- خداوند به خوبیها امر می کند و از بدیها باز می دارد

ج- حسن و قبح افعال را خدا تعیین می کند            د-حسن و قبح افعال ذاتی است

ادامه نوشته

سوالهای امتحانی اندیشه یک دانشگاه خواجه نصیرالدین طوسی دانشکده برق

1-کدامیک از گزینه زیر در باره  تعریف جهانبینی نادرست است؟

الف-مجموعه هست ها و نیست ها                          ب-  مجموعه اوامر و نواهی 

ج-دید و نگرش کلی به جهان هستی                     د-طرز تلقی انسان از جهان هستی

2-کدامیک از گزینه های  زیر از موضوعات جهانبینی نیست؟

الف- شناخت  خوبی ها و بدیها               ب-خداشناسی         ج-انسان شناسی        د-جهان شناسی

3-کدام گزینه زیر در مورد موضوع ایدئولوژی نادرست است؟ 

الف-اخلاق  عملی و نظری    ب-احکام سیاسی و اجتماعی      ج-احکام عبادی      د-اصول عقاید

4-کدام عبارت زیراز دیدگاه شیعه  نادرست است؟

الف-عدل معیار فعل خداست          ب- خداوند به خوبیها امر می کند و از بدیها باز می دارد

ج- حسن و قبح افعال را خدا تعیین می کند            د-حسن و قبح افعال ذاتی است

ادامه نوشته

سوالهای امتحانی اندیشه اسلامی 1  نیمسال اول 98-97 دانشگاه آزاد تهران شمال

1-جهان بینی را تعریف کنید.جهان بینی اسلامی شامل چه مباحثی است؟ شرح دهید.

2-بعد ادراکی و گرایشی روح را شرح دهید

3-فطرت را تعریف کنید .ویژگی های فطرت را بنویسید .

4- تسلسل در علل را تعریف کرده و دلایل محال بودن آن را بیان کنید.

5-قدرت را تعریف کنید .دلایل قدرت الهی را بر شمارید .

6- دلایل یگانگی خدا (توحید ذاتی)را شرح دهید.

7-اقسام عدل را شرح دهید

8- اقسام شرور را بیان کرده و فواید آن را برشمارید.

9-برهان عدالت برای اثبات وجود معاد را شرح دهید.

                                                                                                        موفق باشید

سوالهای امتحانی اندیشه اسلامی 2 نیمسال اول 98-97   دانشگاه آزاد واحد  تهران شمال

1-انحرافات قوم بنی اسرائیل را شرح دهید.

2- نقاط ضعف علم و تجربه را ذکر کرده و  کمک وحی به علم و تجربه  را شرح دهید.

3-اقسام وحی را بنویسید

4-ضرورت عصمت انبیاء را شرح دهید.

5-سکولاریسم را معنی کرده و عوامل پیدایش آن در غرب را بیان کنید.

6-مبانی ارزشی لیبرالیسم را شرح دهید.

7-مناصب پیامبر و امام و نایبان امام را شرح دهید.

8-تفاوت روش قرآن و پیامبر اکرم( ص) در معرفی امام چیست ؟ برای هر کدام یک مثال بزنید.  دلایل این تفاوت را ذکر کنید

9-اقسام نیابت از معصومین را ذکر کنید.این نیابت در چه مواردی است توضیح دهید.

سوالهای امتحانی انسان در اسلام نیمسال اول 98-97   دانشگاه خواجه نصیرالدین ظوسی

1-کدام گزینه زیر در باره انسان شناسی نادرست است؟

الف-جزئی از جهانبینی است                                      ب-سبب شناخت هویت واقعی خودمان است

ج-سبب بهره برداری حداکثر از زندگی خود می شود     د-رابطه ای با زندگی پس از مرگ ندارد

2-کدام گزینه زیر در باره انسان از دیدگاه جهان بینی الهی نادرست است؟

الف-موجودی مادی و محصول تکامل زیست محیطی است. 

ب-مخلوق خدا و خلیفه خدا بر روی زمین است.

ج-زندگی مادی او مقدمه رسیدن به سرای اخرت است.    

د-جان دادن در راه خدا سبب رسیدن به فوز اکبر است

3-کدام گزینه زیر در باره انسان از نظر جهانبینی مادی نادرست است؟

الف-همه حیات بشر را  بین تولد تا مرگ می داند  ب-زندگی مادی و رفاه ، هدف اصلی انسان است.

ج- به افریننده جهان و جهان واپسین معتقد است.

د-مهمترین ارمان بشر رسیدن به ارزوها و هواهای نفسانی می داند

ادامه نوشته

سوالهای امتحانی انسان در اسلام نیمسال اول 98-97   دانشگاه خواجه نصیرالدین ظوسی

1-کدام گزینه زیر در باره انسان شناسی نادرست است؟

الف-جزئی از جهانبینی است                                      ب-سبب شناخت هویت واقعی خودمان است

ج-سبب بهره برداری حداکثر از زندگی خود می شود     د-رابطه ای با زندگی پس از مرگ ندارد

2-کدام گزینه زیر در باره انسان از دیدگاه جهان بینی الهی نادرست است؟

الف-موجودی مادی و محصول تکامل زیست محیطی است. 

ب-مخلوق خدا و خلیفه خدا بر روی زمین است.

ج-زندگی مادی او مقدمه رسیدن به سرای اخرت است.    

د-جان دادن در راه خدا سبب رسیدن به فوز اکبر است

3-کدام گزینه زیر در باره انسان از نظر جهانبینی مادی نادرست است؟

الف-همه حیات بشر را  بین تولد تا مرگ می داند  ب-زندگی مادی و رفاه ، هدف اصلی انسان است.

ج- به افریننده جهان و جهان واپسین معتقد است.

د-مهمترین ارمان بشر رسیدن به ارزوها و هواهای نفسانی می داند

ادامه نوشته

سوالهای امتحانی اندیشه اسلامی دو  نیمسال اول98-97  دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی

1-معنای لغوی دین  کدام گزینه زیر است؟

الف- خضوع                        ب-اطاعت و پیروی                         ج-تسلیم و جزا             د-همه موارد

2-کدام گزینه زیر در باره دین الهی  نادرست  است؟

الف- حقیقت واحد است                      ب-به صورت شریعتهای مختلف جلوه گر شده است

ج- ادیان الهی متعددی وجود دارند                د-دین الهی در نزد خدا اسلام است

3-حضرت موسی ع بعد از فرار از مصر نزد کدام پیامبر الهی اقامت کرد؟

الف-حضرت شعیب             ب-حضرت یوشع          ج-حضرت شمعون               د- حضرت یعقوب

4-حضرت موسی با سامری فتنه گر که گوساله پرستی را در بین بنی اسراییل رواج داده بود چه برخوردی کرد؟

الف- نفرین کرد تا اواره بیابان شود            ب-کشت          ج-تبعید کرد                       د-محصور کرد 

ادامه نوشته

سوالهای امتحانی اندیشه اسلامی دو  نیمسال اول98-97  دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی

1-معنای لغوی دین  کدام گزینه زیر است؟

الف- خضوع                        ب-اطاعت و پیروی                         ج-تسلیم و جزا             د-همه موارد

2-کدام گزینه زیر در باره دین الهی  نادرست  است؟

الف- حقیقت واحد است                      ب-به صورت شریعتهای مختلف جلوه گر شده است

ج- ادیان الهی متعددی وجود دارند                د-دین الهی در نزد خدا اسلام است

3-حضرت موسی ع بعد از فرار از مصر نزد کدام پیامبر الهی اقامت کرد؟

الف-حضرت شعیب             ب-حضرت یوشع          ج-حضرت شمعون               د- حضرت یعقوب

4-حضرت موسی با سامری فتنه گر که گوساله پرستی را در بین بنی اسراییل رواج داده بود چه برخوردی کرد؟

الف- نفرین کرد تا اواره بیابان شود            ب-کشت          ج-تبعید کرد                       د-محصور کرد 

ادامه نوشته

سوالهای امتحانی اندیشه اسلامی دو  نیمسال اول98-97  دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی

1-معنای لغوی دین  کدام گزینه زیر است؟

الف- خضوع                        ب-اطاعت و پیروی                         ج-تسلیم و جزا             د-همه موارد

2-کدام گزینه زیر در باره دین الهی  نادرست  است؟

الف- حقیقت واحد است                      ب-به صورت شریعتهای مختلف جلوه گر شده است

ج- ادیان الهی متعددی وجود دارند                د-دین الهی در نزد خدا اسلام است

3-حضرت موسی ع بعد از فرار از مصر نزد کدام پیامبر الهی اقامت کرد؟

الف-حضرت شعیب             ب-حضرت یوشع          ج-حضرت شمعون               د- حضرت یعقوب

4-حضرت موسی با سامری فتنه گر که گوساله پرستی را در بین بنی اسراییل رواج داده بود چه برخوردی کرد؟

الف- نفرین کرد تا اواره بیابان شود            ب-کشت          ج-تبعید کرد                       د-محصور کرد 

ادامه نوشته

سوالهای امتحانی اندیشه اسلامی یک  نیمسال اول98-97  دانشکده برق دانشگاه خواجه نصیر طوسی

 

1-سیر مراحل تکوین در جنین انسان به ترتیب کدام است؟

الف-نطفه علقه-مضغه استخوان گوشت-روح        ب-نطفه مضغه-علقه-گوشت-استخوان-روح

ج-نطفه-مضغه-علقه-استخوان گوشت-روح          د- نطفه-علقه-استخوان-گوشت-مضغه-روح

2-کدامیک از گرایشهای زیر جز گرایش غریزی و حیوانی انسان است؟

الف-کمال خواهی                          ب-حقیقت جویی             ج-حب ذات                  د-عدالتخواهی

3-اینکه عدالت خوب است و باید عادل باشید جز کدامیک از موارد زیر است؟

الف-ادراک نظری                           ب-ادراک عملی           ج-گرایش غریزی           د-گرایش فطری

4-دید و نگرش کلی به جهان هستی را چه می گویند؟

الف-جهان شناسی                              ب-جهان فهمی                  ج-ایدئولوژی               د-جهانبینی

1-سیر مراحل تکوین در جنین انسان به ترتیب کدام است؟

الف-نطفه علقه-مضغه استخوان گوشت-روح           ب-نطفه مضغه-علقه-گوشت-استخوان-روح

ج-نطفه-مضغه-علقه-استخوان گوشت-روح              د- نطفه-علقه-استخوان-گوشت-مضغه-روح

2-کدامیک از گرایشهای زیر جز گرایش غریزی و حیوانی انسان است؟

الف-کمال خواهی                          ب-حقیقت جویی             ج-حب ذات                  د-عدالتخواهی

3-اینکه عدالت خوب است و باید عادل باشید جز کدامیک از موارد زیر است؟

الف-ادراک نظری                           ب-ادراک عملی           ج-گرایش غریزی           د-گرایش فطری

4-دید و نگرش کلی به جهان هستی را چه می گویند؟

الف-جهان شناسی                              ب-جهان فهمی                  ج-ایدئولوژی               د-جهانبینی

ادامه نوشته

سوالهای امتحانی اندیشه اسلامی یک  نیمسال اول98-97  دانشکده برق دانشگاه خواجه نصیر طوسی

 

1-سیر مراحل تکوین در جنین انسان به ترتیب کدام است؟

الف-نطفه علقه-مضغه استخوان گوشت-روح        ب-نطفه مضغه-علقه-گوشت-استخوان-روح

ج-نطفه-مضغه-علقه-استخوان گوشت-روح          د- نطفه-علقه-استخوان-گوشت-مضغه-روح

2-کدامیک از گرایشهای زیر جز گرایش غریزی و حیوانی انسان است؟

الف-کمال خواهی                          ب-حقیقت جویی             ج-حب ذات                  د-عدالتخواهی

3-اینکه عدالت خوب است و باید عادل باشید جز کدامیک از موارد زیر است؟

الف-ادراک نظری                           ب-ادراک عملی           ج-گرایش غریزی           د-گرایش فطری

4-دید و نگرش کلی به جهان هستی را چه می گویند؟

الف-جهان شناسی                              ب-جهان فهمی                  ج-ایدئولوژی               د-جهانبینی

1-سیر مراحل تکوین در جنین انسان به ترتیب کدام است؟

الف-نطفه علقه-مضغه استخوان گوشت-روح           ب-نطفه مضغه-علقه-گوشت-استخوان-روح

ج-نطفه-مضغه-علقه-استخوان گوشت-روح              د- نطفه-علقه-استخوان-گوشت-مضغه-روح

2-کدامیک از گرایشهای زیر جز گرایش غریزی و حیوانی انسان است؟

الف-کمال خواهی                          ب-حقیقت جویی             ج-حب ذات                  د-عدالتخواهی

3-اینکه عدالت خوب است و باید عادل باشید جز کدامیک از موارد زیر است؟

الف-ادراک نظری                           ب-ادراک عملی           ج-گرایش غریزی           د-گرایش فطری

4-دید و نگرش کلی به جهان هستی را چه می گویند؟

الف-جهان شناسی                              ب-جهان فهمی                  ج-ایدئولوژی               د-جهانبینی

ادامه نوشته

سوالهای امتحانی اندیشه اسلامی یک  نیمسال اول98-97  دانشکده برق دانشگاه خواجه نصیر طوسی

 

1-سیر مراحل تکوین در جنین انسان به ترتیب کدام است؟

الف-نطفه علقه-مضغه استخوان گوشت-روح        ب-نطفه مضغه-علقه-گوشت-استخوان-روح

ج-نطفه-مضغه-علقه-استخوان گوشت-روح          د- نطفه-علقه-استخوان-گوشت-مضغه-روح

2-کدامیک از گرایشهای زیر جز گرایش غریزی و حیوانی انسان است؟

الف-کمال خواهی                          ب-حقیقت جویی             ج-حب ذات                  د-عدالتخواهی

3-اینکه عدالت خوب است و باید عادل باشید جز کدامیک از موارد زیر است؟

الف-ادراک نظری                           ب-ادراک عملی           ج-گرایش غریزی           د-گرایش فطری

4-دید و نگرش کلی به جهان هستی را چه می گویند؟

الف-جهان شناسی                              ب-جهان فهمی                  ج-ایدئولوژی               د-جهانبینی

1-سیر مراحل تکوین در جنین انسان به ترتیب کدام است؟

الف-نطفه علقه-مضغه استخوان گوشت-روح           ب-نطفه مضغه-علقه-گوشت-استخوان-روح

ج-نطفه-مضغه-علقه-استخوان گوشت-روح              د- نطفه-علقه-استخوان-گوشت-مضغه-روح

2-کدامیک از گرایشهای زیر جز گرایش غریزی و حیوانی انسان است؟

الف-کمال خواهی                          ب-حقیقت جویی             ج-حب ذات                  د-عدالتخواهی

3-اینکه عدالت خوب است و باید عادل باشید جز کدامیک از موارد زیر است؟

الف-ادراک نظری                           ب-ادراک عملی           ج-گرایش غریزی           د-گرایش فطری

4-دید و نگرش کلی به جهان هستی را چه می گویند؟

الف-جهان شناسی                              ب-جهان فهمی                  ج-ایدئولوژی               د-جهانبینی

ادامه نوشته

سوالهای امتحانی اندیشه اسلامی یک  ترم تابستان 1397   دانشکده ریاضی دا خواجه نصیر

1-کدام گزاره زیر در باره علوم تجربی نادرست است؟

الف- تنها گزاره معنا دار است .                 ب-وظیفه آن کشف رابطه دو پدیده مادی است.  

ج-در باره مسایل ماوراء ماده سکوت می کند.   د-با آن نمی توان همه قلمرو شناخت را بررسی کرد

2--کدام عبارت زیر در مورد رابطه بین ایمان با علم و معرفت نادرست است؟

الف-ایمان مبتنی بر علم و معرفت است.          ب-اگر علم و معرفت باشد ایمان هم ضرورتا هست.

ج-اگر علم و معرفت نباشد ایمان هم ضرورتا نیست.           د- علم و معرفت مقدمه ایمان است

3--انگیزه فاعل برای صورت دادن یک کار  جز کدامیک از علتهای زیر است؟

الف-علت غایی                    ب-علت فاعلی               ج-علت مادی         د-علت صوری                     

ادامه نوشته

سوالهای امتحانی اندیشه اسلامی 2  ترم تابستانی سال 1397

1-اولین سخنی که حضرت عیسی(ع) در گهواره خطاب به بنی اسرایل گفت چه بود؟

الف-اقرار به نبوت خود     ب-اقرار به بندگی خود از خدا   ج-سفارش به نماز و زکات    د- سفارش نیکی به مادرش

2-تصمیم به قتل حضرت عیسی ع توسط چه کسانی انجام شد؟

الف-علمای یهود   ب-برخی از اشرار مسیحی  ج-کفار و مشرکین بیت المقدس   د-مرتدین مسیحی

3-اسراییل لقب کدامیک از اشخاص زیر است؟

الف-اسحاق                        ب-سموئیل                    ج-یهودا                                  د-یعقوب

ادامه نوشته

سوالهای اندیشه اسلامی دو دانشگاه خواجه نصیرالدین طوسی نیمسال دوم 97-1396

1- هدف نهایی از آفرینش انسان چیست؟

الف-برخورداری از رفاه دنیوی    ب-کسب مقام خلیفه اللهی در زمین   ج- نیل به سعادت اخروی      د-رواج فضائل اخلاقی

2-کدام گزینه زیر در مورد شریعت الهی  نادرست است؟

الف- شرایع الهی ،سیر تکاملی دارند.        ب-احکام سابق که مخالف با شریعت جدید است، از درجه اعتبار ساقط است.

ج- شریعت ها از اعتبار مساوی برخوردار نیستند.              د-هر پیامبری دارای یک شریعت مستقل است

3- كدام ابلاغي است كه اگر پيامبر انجامش نمي داد به قول قران رسالت خدا را انجام نمي داد؟

الف- اعلام اكمال دين و اتمام نعمت                                   ب-اعلام ولايت علي ابن ابي طالب بر مردم

ج-اعلام ضرورت محبت اهل بيت                                 د-ابلاغ دوستي و محبت حضرت علي

4- منابع معتبر فقه شيعه كدام است؟            

 الف- كتاب - سنت - عقل - اجماع           ب- كتاب - عقل -قياس - اجماع  

ج- قرآن سنت قياس استحسان              د- قرآن سنت قياس عقل     

ادامه نوشته